今年，臧家阿哥的线上生意扭亏为盈，“今年的线上营收约1000万”。对于即将到来的天猫双11，张保找到“烈儿宝贝”和“香菇来了”合作，备货超过400万，预计直播6—10场，希望通过大主播和大促，吸引更多的新客，“我们自己店铺也在做直播”，承接好粉丝、顾客，“在天猫上立好品牌”。

就在次年（2018年），索朗江措开设天猫旗舰店，“臧家阿哥旗舰店”，没成想当年就亏损200万，消费心智始终未能打开，直到直播和短视频时代开启，风干牛肉才逐渐走进大众视野。

就在索朗江措生意最好的时候，张保的内衣生意，因为无钢圈内衣的兴起，销量已经开始下滑。在内衣行业，有“一款吃三年”的说法，所以即便看到无钢圈内衣兴起，他也缺乏动力去更新款式。2017年，眼见销量从9000万下滑到2000万，张保索性卖掉店铺，回到老家安徽合肥，“前几年因为忙，都没时间陪孩子”，他一边填补这几年在孩子身边缺失的时光，一边寻找合适的项目。

随着索朗江措生意越做越大，一年收购的牛肉超过200吨，换算成整牛少说有4000头互联网加教育的创业项目，而索朗江措只取牛后腿肉，这个数量则只增不减。一个中型牧民家庭，“正常有100头牛”，多数的小型牧民，“最多二十几头”。张保计算过，索朗江措的生意，至少为400户上游牧民增加收入。

川藏线上有没有小生意

只有等到师傅老去，或是有了徒弟，才会有传承，如果调味处理的不好，“很容易会有肉腥味”，所以每家的风干牛肉口味不尽相同，也是各家口碑的关键。

索朗江措做事细致，较真，每道工序都严格把关。自家的肉从牧区收购，再经过师傅腌制，“每家师傅腌制的口味都不一样”，属于不传之秘。

按照传统风干牛肉的做法，牛经过统一屠宰之后，牛肉进入冷库。需要生产时，将牛肉取出，再进行人工分割，“我们用的都是牛后腿肉”，所以还需要人工去筋膜，再切成条状，交给腌制师傅进行腌制，腌制之后进风干房，到7成或9成干度，再进行切块、切条、切短，预包装之后消毒杀菌，最后完成全包装。整个过程耗时耗力，光风干的时间有时候就需要接近2天。

这是索朗江措在这条线上打拼多年的成绩，很多时候索朗江措亲力亲为，经常待在卖场里。自从自家的风干牛肉打进景区，销量就一路攀升，最高的时候年销售额超过2亿元，经销商也乐意进他家的货。

这一路的景区商店里，都有索朗江措的“臧家阿哥”风干牛肉。除了在318上，在九寨沟，在青海，一路延伸到拉萨，都有臧家阿哥的身影，在九寨沟，还建了一座自家的大卖场。

如果安排得紧，这个过程总计10天，这就是318川藏线，这条线上并不孤独，一年到头总有不少人组队自驾或者骑行，营销文案更是打出“一生必要走一次川藏线”的文案。塞外景致一向大开大阖，开人心胸，一路草原花海，群峰连绵，文案虽然夸张，但也未必言过其实。

从成都出发，一路向西，经过雅安、泸定，到达稻城亚丁，中间要经过7座海拔4000米以上的高山，再往西，经过巴塘芒康、左贡、八宿，穿过然乌湖，再到林芝游览休整一日，经过巴松措再向西，最终就会到达雪域圣城拉萨。

即便单价较高，自家牛肉依旧广受游客欢迎，真牛肉和假牛肉，一吃便知，臧家阿哥很快打进景区的小卖场，“一开始就铺了一两家店”。因为体量小，起初一、两箱（1箱90公斤左右）的订单也会接，但第一年的产值就超过800万元。相比单价较低的用鸭肉等混充牛肉的低价产品，“经销商更喜欢单价更高的真风干牛肉”，所以索朗江措的牛肉很快铺开，经销商订购的数量越来越多。第二年，产值就已经超过2000万元。

索朗江措看到这样的市场，决定自己下场。2011年，索朗江措29岁，在阿坝开了厂，同年，恰逢彭州市招商引资，索朗江措将工厂搬迁至彭州市濛阳镇，不过此时的工人也就十多人，多数是当地的藏民。

风干牛肉在当时并不盛行，来旅游的游客很难吃得出好坏真假，有时候商贩用牛肉做试吃，实际卖的却是别的肉。而九寨沟等一般景区的买卖，做的都是来往的游客，基本没有回头客的生意，买点当地的土特产回家是很多人的习惯，所以景区商贩们习惯了一锤子买卖。

从小生活在藏区，索朗江措闻着牛肉香，烤着牛粪生的火长大。家中的大哥做的就是风干牛肉生意，小弟也开着一家风干牛肉厂。当索朗江措在景区里吃到所谓的风干牛肉时，他就觉察出不对劲，“不管是什么肉，肯定不是牛肉”。当年在景区小卖场卖的风干牛肉，“有8成以上都是鸭肉或者猪肉混充”，这个比例只高不低。

距离九寨沟不远的松潘县和北边的若尔盖县，都是牧民生活的区域，已经是西藏和陕西、四川三省交界的地方，所以在九寨沟景区商店里，除了来自义乌造的木制钥匙扣、手串以及小型经幢等景区标配纪念品，还有来自牧区的风干牛肉。

2011年，张保就自己做电商，卖的是内衣，2013年就拿到天猫颁发的最快成长商家奖。从白手起家，到高峰时期年销9000万的业绩，张保只用了5年。但随着无钢圈内衣的兴起，张保的店铺销量开始下滑，他也逐渐放手，最后卖掉店铺，回到安徽老家，一边陪孩子，一边寻找合适的项目。

张保经常会自己开车，跑到四川阿坝藏族羌族自治州，诸如若尔盖县的牧区。当地海拔3650米，几年前刚来到这里时，他还会有些高原反应，如今身体已经适应了。他是“臧家阿哥”的合伙人之一，也是其电商负责人。

“随着最后一位炉客前些年去世，炉客文化研究越发困难，即便是在户县，也很少有年轻人知道炉客的故事了。”石晓博向记者感叹道，“再不保护怕就来不及了！”炉客文化是陕西文化资源富矿，在晋商、徽商等其他地域，商帮文化开发兴起，陕西必须异军突起，走高端发展之路，以炉客文化特有魅力和炉客精神为根，挖掘炉客故事，打造陕商文化品牌，鼓舞陕西人的改革开放精神，充分发挥文化“软实力”价值。“建设炉客文化博物馆，开发重走炉客路、川陕寻亲之旅等文旅项目，召开炉客研究会，打破研究之间信息壁垒……这些都是很好的开发方向。”纪校悌表示。　　 西安报业全媒体记者 张潇

陕商发达后亦能保持秦人生活俭朴、淡泊自守，诚信经营、不欺不诈，热心公益、造福乡梓的本性。正因如此，陕商也被誉为“人硬、货硬、脾气硬”的“三硬商人”。陕商精神可概括为“厚重质直、忠义仁勇”八字，正是因为这种精神，造就了天下第一商帮的辉煌。

历史学家、民族学家任乃强先生在其《西康诡异录》中介绍陕商时，首先提到了川康民间流传的歌谣“老陕豆腐狗，走尽天下有”。这充分反映出民国时期川藏线上陕西商人之多。

这种类似现代有限责任公司的企业制度，是陕商在没有任何外来文化可资借鉴条件下独立的历史创造，“它比西方的股份制公司制度早了将近三百余年！”李刚感叹道。

比如商号德泰合，对于掌柜、二柜、先生、跑街和学徒都有明确的分工和严格的等级晋升规定。从学徒到跑街到先生到二柜，逐级提升，直至总号掌柜。其号规参照其他字号制定，总原则归纳为八个字：以上辖下，以下监上。东家远在家乡，遥控各地掌柜，掌柜是由东家从店员中选任，类似于现在的经理人。东家每年或两三年到总号或分号查账一次。全号人员的伙食费用由号上实报实销，掌柜、二柜的四季正常衣着，正常的招待应酬费用等尽其所需。年终结算，将净利润的一半，投入号资再生产。其余一半，分作四十份，二十份为东家所有，其余的二十份全体店员（包括掌柜）按“红簿”上的名次分配。如果触犯号规，无论掌柜还是学徒，东家就会不给任何报酬，将其扫地出门。

后来炉客将这种“合伙股份制”进一步完善，它包括以万金账（记录股份分红的账本）为主要内容的融资制度，以委托经营为主要特色的企业管理制度，企业经理人的“记名开股”制度，以在岗位培训为主要内容的学徒制度，以店规号规为主要内容的企业内部管理制度等。

“陕西商帮开创了中国历史上最早的合伙股份制企业制度。”西北大学李刚教授在其炉客研究论文中提到，陕西商帮是利用“食盐开中制”政策走上集团化经营的商帮。当大批炉客用运粮换取盐引，到外地经商时，经营任务巨大，但个体力量又相对薄弱，一家的力量不够，只好动员亲戚乡党联合起来，这便是合伙制缘起。

炉客们还将户县的锣鼓文化、节日文化、饮食文化传播到藏区，并且生根开花。据悉，康定地区保有诸多陕西文化印迹，诸如热爱面食与锅盔（藏语叫“贡加”），早餐也是一碗油茶麻花加碗牛杂汤；很多老乡张口便是一口地道陕西话；甚至现在康定过节所敲的锣鼓调就是流传于关中地区的《十样景》鼓调，农历正月初九古会和农历七月初七娘娘庙古会都与户县牛东村为同一日，过古会的风俗也与牛东村一样。这一切都宣告着关中地区与康定地区的文化相连，而这些的文化使者便是穿梭其间的炉客。

炉客后裔李韶东研究入藏陕商十几年，多次循川藏茶马古道、探寻陕商的足迹，追踪溯源，验证文献，访寻故老，收罗掌故。其书作《茶马古道上的陕商》中，就有这样的话语：从史志资料中可以查找到，现在的康定、道孚、甘孜、巴塘、理塘、九龙、木里、西昌、昌都、松潘、理县等地就有很多陕西人的后代生活在这里。书中还根据清代史学家、文学家姚莹著作《康輶纪行》的记述，认为十一世达赖喇嘛凯珠加措即为陕人后裔。

“不少炉客干脆在康定当地同藏族等少数民族妇女结婚生子，生下孩子有些会送回老家抚养上学，接受传统教育。至今，牛东村还有许多炉客的后人为汉藏血统。”《至圣牛东》村志主编纪校悌向记者介绍说，“也有很多炉客选择落户于康定、甘孜那边。他们早已融入当地社会的环境之中，促进了民族融合。”

炉客们从八百里秦川到“世界屋脊”的藏区，日复一日、年复一年，从最初的言语不通到后来的和谐相处；从最初的物物交换到后来的银票流通；从最初的零星商号发展为百家商号；从开始的北牛东7户人家做炉客，发展到鼎盛时全县3000多炉客……这一切的意义远不止做生意、谋财富，出人头地、衣锦还乡可以概括，商业贸易更带来了文化交流与民族融合。

“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟。端端溜溜的照在，康定溜溜的城哟。”一首《康定情歌》总是响彻在炉客们跋山涉水、深入藏区的路上。

与其他商帮相比，炉客突出特点在于“一不怕苦、二不怕死，不屈不挠、坚持不懈，和气生财、打成一片”。石晓博感叹道。在长达近600年的时间里，炉客们以川西为前哨，爬上“世界屋脊”，用“关中愣娃”的倔劲儿，不畏艰险，历尽艰辛，推动着藏汉贸易，为我们留下了诸多宝贵的历史文化遗产。

即便等到十年，回乡之路也并不轻松。炉客们回乡的方式很特别，他们往往都不雇护镖，为防抢劫，各有各的运财招数。有的人是单人昼伏夜行，有的人则扮成乞丐，将金银打成箔衣穿在破衣夹层。等到回乡娶妻，然后又别妻一二十年。所以民谣有“有女莫嫁炉客家，半辈夫妻半辈寡”。

经过一路跋涉，到了康定以后，青年炉客们便各自投奔商号，从学徒做起。大部分年轻人至少要当十年的学徒。当学徒期间每天要背四书五经，学打算盘，学习藏语，还要烧火做饭。那么多的炉客中，只有极少数的人可以当上掌柜衣锦还乡，大多数的人可能一辈子都是学徒。

但又有谁知，炉客的财富得来并不容易。要想出人头地，必要先吃苦。炉客在外经商，一般是“十年一蹲子”，即每十年回一趟家。“少小离家老大回”可谓是炉客们的真实写照。十六七岁的少年先要做学徒，人称“相公”。户县距康定1500多公里，途经秦岭、大巴山、二郎山，风餐露宿，有时甚至还要与土匪周旋，就这样步行40余天才能到达，这其中的艰苦可想而知。

炉客之家大多都积累了诸多财富，生活水平远超同期其他人，更有甚者超过地主。“炉客都很有钱，活得滋润，家里藏有金货、银货。炉客商人，走南闯北，见多识广，思想相对开明一些，所以炉客大多比较大方，大块吃肉，大碗喝酒，钱花完了再挣，炉客家生活基本都是不错的。”石晓博向记者介绍说，“我祖母家里就是炉客，那时候村里家家户户都是三进三出大院子，别提多气派了。”

商号经营规模大，资金雄厚，时间长。例如商号利盛公在甘孜、玉树等地都设有分号，生意兴盛时资金达到白银3万两，历时400多年，1955年歇业；商号德泰合在雅安、甘孜、汉中、重庆、成都、上海等地都设有分号，生意兴盛时总柜号有流动资金100万现元；商号茂盛福极盛时资产有七八万两白银，店员60人，每人年薪白银100两。“陕商最早商号恒盛合由牛东村孙家和新阳村葛家合资，各出200两白银起家，由于省吃俭用，经营得当，他们经营时间至解放初，长达近600年。”石晓博感叹道。牛东村还有益盛堂、永盛堂、怀盛堂、中和堂、德协合等商号，都很有名气。

在赴川的陕西绿营兵中有相当一部分是户县官兵，这些官兵在藏区与藏民的交往中，其中精明者看到藏区缺乏茶叶、食盐、丝绸、布匹等生活用品，而藏区的金子、银子、名贵药材等又相当丰富，从中悟到了商机。他们退役后，便组成了马帮，将陕西的砖茶（泾阳茯茶）、布匹、丝绸等用马匹驮运，翻过秦岭，从蜀道进入四川藏区，与藏民进行贸易，以货易货，把贸易所得的金银、药材等再驮运回户县。这也可能是炉客的一大起源。

少数民族主要为游牧民族，居无定所，食肉饮奶，生活中需要大量茶叶帮助消化食牛羊肉喝奶酪的油腻和补充维生素及微量元素，茶是游牧民族的生活必需品，而他们的居住地又不产茶，必须从汉地获取茶叶。汉地中央王朝的军队马匹又主要取自于游牧民族。“天下腾蛟者不逾陕西。”鉴于此种情况，明政府除了“食盐开中”政策以外，还对陕西实行“茶马交易”的特殊政策。炉客在这一政策引导下，大量贩运陕南茶区的茶叶到边关交易，开辟了陕甘茶马古道，在这条茶马古道上行走着络绎不绝的河南商帮炉客，此为炉客第二起源。

边关地广人稀，军队所需粮食均要由内地调运，费时费力，朝廷为此财政亏空严重。于是朱元璋采纳大臣谏议，实施“食盐开中”政策。所谓“开中”即“招商输粮而与之盐”之制，准许民间商人自行运送粮食到边关以换取食盐经销的许可证“盐引”，平民百姓只要拿到“盐引”就成了盐商。这是朝廷用政策来减轻国家负担的一种军需补给方式，同时也为商人提供了经商发展赚取利益的条件。明初的“食盐开中”政策实行后，户县炉客没有像河北商帮那样选择去扬州经销食盐，而是直接赴西南经商。

明朝建立后，各种矛盾非常尖锐。特别是被推翻的元蒙的残余势力依然强大，不甘心失败，时刻准备向明王朝反攻。西北、西南的少数民族也蠢蠢欲动，伺机反叛。明王朝只好把朝廷多半的收入用在西北的防御建设上。

因藏区交通不便缺少物资，元朝末年便有部分户县人瞅准商机，不远万里、翻山越岭，常由陈仓古道进川，贩卖针头线脑，谋求收益，此为炉客缘起之一。也可能是明朝“前七子”之一的文学家、户县人王九思的先祖，在元朝曾经于四川藏区为官多年，他的族人以及乡邻以他为依靠，来往于两地之间，发现商机，进而成为专业商人，后来人员壮大后逐渐形成商帮，这也许是“炉客”最早的雏形。

为什么陕西商人要跋山涉水翻越秦岭去到川藏地区经商？炉客到底发源于何处何时？目前学界对此并无定论，但受到普遍认可的有三种说法。

炉客们往往批量用驮骡队（称为“垛子”），向藏区贩运茶叶、布匹、绸缎、食盐等货物，后再收购藏区的贵金属、皮毛，以及虫草、麝香等藏药材，运到内地商铺进行贩卖，也有的商贾成为当地军队物品的补给商。“以茶、盐换黄货（黄金）白货（白银）”成了炉客们的经营之道。

清末民初为户县“上炉”人数最多的时期，光牛东村就有300多人，还有牛东村周边的第五桥、沙河寨、北稻务庄、宋村、新阳村、南庞村、崔家湾、黄堆、张良寨等村庄，以及相邻长安地区的一些村庄的人共同参与，带动了周边村民一起经商谋生。

“起点不同于起源，起源可以有诸多说法，但时空上的炉客起点必定只有一个——户县牛东村。”炉客研究专家石晓博向记者斩钉截铁地说道。户县炉客以县城以东的牛东村为中心，向东到长安地区，向南扩展至终南山下，向北至渭河南岸。牛东村炉客以其人数多、规模大、时间长而著称。据史料记载，明洪武至永乐年间，牛东村当时有30户人家，就有7户在康定经商。鼎盛时期，牛东村至少四分之三人家中都有炉客，一个家庭里有好几个兄弟都去当炉客也并不少见，故此人称一炉客、二炉客、三炉客。孙立新舅祖父一家便是大泥河村里兴盛的“四炉客”家。

“陕西有着得天独厚的文化资源，唐宋以前便是中国的文化中心，创造了灿烂的汉唐盛世。宋以后，随着经济文化中心的南移，陕西被边缘化，但它并没有脱离民族社会经济发展的大道，陕西作为西北的核心地区所产生的陕西商帮， 是我国最早的天下第一商帮，他们在沟通东西部经济贸易联系中为民族经济发展立下了汗马功劳。”西北大学教授李刚表示，“户县牛东村（今西安市鄠邑区秦渡街道牛东村）是陕商的发祥地，户县炉客是陕商的杰出代表。”

故此，炉客即明清到民国时期，长期耕耘于四川康定周边经商的陕西户县商人，范围也辐射到周边的长安周至等地。若以渭河为界，其属于“西商”中的“河南商帮”。

四川省甘孜藏族自治州首府康定原名“打箭炉”，简称“炉城”。人们将以康定为中心的雅安、炉霍、巴塘、甘孜、昌都、拉萨，包括青海玉树、云南丽江等地通称为“炉上”，去那里经商做生意的商人便被称为“上炉”、当“炉客”。

那么，“炉客”到底指哪些人呢？他们对于陕西乃至全国商业文明的发展都起到了哪些作用？又为我们留下了怎样的文化历史遗产？带着种种疑问，记者采访了数位炉客研究者，还原陕商重要的一支——炉客的来龙去脉和他们创造的商业传奇。

自媒体会不断向前发展，到了将来，希望国民们能够接触到的，是一个纯粹而又干净的网络时代，没有叫卖的小丑，没有搔首弄姿的卖艺。

我国广电总局也开始对这些搞怪扮丑，博人眼球的“拿破仑”大军展开重拳打击，对其账号进行封禁，以达到净化自媒体领域的目的，十个徒步九个假，所以在被封禁的账号中，徒步主播占了很大一部分。

2021年8月27日起，国家网信办开始进行自媒体专项整治的第一阶段，对那些散布谣言、博人眼球、没有下限等低俗视频博主进行封禁。

在随后的直播中，网友们纷纷被他“身残志坚”感动，大手笔刷着礼物，但是没过多久，这位独腿徒步网红，便被爆料出，用钱打赏女主播，还成为了“榜一大哥”。

那些靠立人设，博同情，最后达到欺骗网友目的的主播应该清除出这个圈子，和郭少宇一样，吴邪也是一名肢体残缺的人，独腿徒步川藏线，他却在背包上写着“不搭车，求资助”六个大字。

还有一位独臂独腿的二十四岁小伙，他叫郭少宇，今年6月份，他装上了一副假肢，用一辆自行车，一些生活用品，完成了从四川雅安到拉萨2200公里的川藏线起程，就连央视网随后也对他进行了报道。

一位广西16岁的男孩，徒步川藏线是他最初的梦想，和家人商量达成一致后，他仅带着七百元开始了这段旅程，没有直播，没有立人设，有的只是他对实现梦想后的喜悦。

虽然川藏线上出现了“拿破仑”，但是不能全盘否定每一个徒步直播的人都是在作秀，应该抵制的是那些靠着低俗镜头，打着徒步的旗号欺骗网友的行为，像尕玉龙这样真正完成徒步的故事，可以被大众所接受。

但是主播们使用完这些轮胎之后，如果随手扔在路边，那么最终的受害者还是川藏线两旁的环境，又假如这些主播在路边直播时，轮胎不小心滚到马路上，造成的安全隐患也无法想象。

“河南美美”的事故让众多视频博主开始纷纷更改自己的标签，“徒步西藏”，“徒步川藏线”开始更改为其他的名称，在川藏线上作秀的“拿破仑”数量也渐渐变少。

2021年3月6日，一位名叫“嗨妹”的主播，在网络上发布了她的第一条徒步西藏的视频，仅一条视频便让她涨粉无数，事后据统计她一趟徒步下来，至少赚了五十万，这还没有算后续产生的利益。

其中有些运气好的，自己拍摄的视频得到大众们青睐，主页的粉丝量突破上百万，甚至上千万，那么半个月挣一百万对他们来说无非是多开几场直播罢了。

网上对此还诞生了一个小段子：“一个村里一半的人都已经推着板车徒步西藏了，还有一半人在焊车，而村里最后走的那个就是电焊匠。”

还有一种智商较高的主播，喜欢将“诗和远方”与“落魄潇洒”结合到一起，因为他们知道这样才会受到大众的喜爱，穿着如乞丐般褴褛，整个脸庞上彷佛写满了沧桑，再牵着一条瘦骨嶙峋的小狗，潇洒徒步川藏线的人设便成功立好。

更有甚者，在川藏线路边搔首弄姿，穿着暴露，浓妆艳抹，呼喊着直播间里的“榜一大哥”，在这片如灵魂般干净的土地上，已变得“泥泞不堪”，如果翻开历史的书籍，这些人在古代大概被称为“风尘女子”。

身着怪异服饰的，如打扮成西游记里的孙悟空、猪八戒等，孙悟空手里的金箍棒也变成了用来直播的支架：“家人们给俺老孙一颗小心心，看俺老孙给你们学个蛆爬！”

只是这场“诗和远方”的大型实践，却成为了被网红圈奉若神明的财富密码，一些小主播在川藏线上作秀一番，一个月便能够轻松月入过万。

尕玉龙的徒步传递给社会一种积极向上的精神，而这些人在直播间里，只会像“乞丐”般伸手要礼物，嘴里离不开前辈“尕玉龙”，实际却还未走出一公里的路程，如此病态，也是引发了网友们对他们的讽刺。

一大批主播打着推轮胎走川藏线的旗号九零后农村创业好吗知乎，在直播间里要着礼物，徒步川藏线的意义也让他们搅得变了味，脚下的这片土地仿佛也成为了自家的后院。

于是一大批主播出现在川藏线上，拿着直播支架，推着轮胎，仿照尕玉龙那般开直播，一夜之间，数百位主播在自己的账号后面加上了“徒步川藏线”五个大字。

自从2017年开始，国内众多短视频或直播平台崛起，让中国进入了全民媒体时代，截止至今，国内有越来越多的人懂得用拍视频、开直播的方式养活自己，而且成本低、利润高。

有人专门针对尕玉龙本次徒步川藏线的挑战进行计算，除了直播间最高时间涌进去几十万观众之外，他沿途拍摄的视频最高播放量达到上百万，几个平台的收益加在一起，尕玉龙每个月也能够入账上百万，这也正是引起其他人纷纷效仿的原因。

在直播间里，有人询问尕玉龙为何要推着轮胎，但对此尕玉龙并没有给予过回复，历时三个月，尕玉龙成功将轮胎推到了目的地，完成对川藏线的挑战。

2018年的9月，夏天已经接近尾巴，整装待发的尕玉龙推着自己的轮胎，包里只装了简单的日用品，开始一个人从西宁开始了这次挑战。

所以当尕玉龙要推着一个轮胎挑战川藏线时，他的朋友纷纷帮他在朋友圈里转发这条壮举，越来越多的网友也得知了这条消息，所以在尕玉龙还在准备期间时，他博客上的粉丝就开始蹭蹭往上涨。

尕玉龙的起点是西宁市，此行他要穿越上千公里的川藏线到达目的地拉萨，对于徒步爱好者来说，川藏线虽然被中国国家地理誉为中国的景观大道，能够将雪山、原始森林、冰川等景色一览无余。

2018年的9月吃饭时能做的小生意有什么，一个年轻小伙背起了行囊，向川藏线发起了挑战，这场徒步之旅让人们感到奇怪的是，除了简单的户外用品之外，小伙还推着一个轮胎。

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